鄂西山地 · 土家织锦
恩施
西兰卡普土家语里“西兰”是被面、“卡普”是花。织者背对成品、以通经断纬的方式一寸寸挑织，图案在反面成形，织完翻过来才第一次看见完整的花。纹样多取自山里的万物与生活：几何的“四十八勾”象征天地回环，“阳雀花”与“岩墙花”描摹林鸟与崖壁，“台台花”记录层叠的坡地梯田。它不仅是一门织造技艺，更是一套把武陵山川地理、祖先神话与母女心意一针一线封存进布里的古老视觉语言。
看这门手艺 →手上功夫。
Going2China · 非遗手艺
把劳作，
留成了技艺。
织机上的纹样、堂前的鼓点、石壁上的号子——六个地方，各自把劳作留成了技艺。
向下滚动 · 看六个地方
六个地方 · 六门手艺
非遗手艺
酉水流域 · 摆手堂
来凤
土家族摆手舞摆手舞跳在摆手堂前，是酉水流域土家族人祭祀祖先、祈求五谷丰登与全族欢聚的最核心仪式。其舞步脱胎于千百年来的山地刀耕火种与原始劳作：砍火畲、插秧、挖土、打猎、理麻、敬酒，皆化为一段段节奏分明的肢体动作。最鲜明的特征是‘同边手同边脚’的顺拐律动——在别处视作违和，在此处却是顺应山林步态与骨骼自然的最高秩序。数十数百人环堂而舞，圈子越走越大，步伐震地有声，展现出极为原始雄浑的宗族生命力。
看这门手艺 →
清江上游 · 龙船调故里
利川
利川灯歌灯歌是清江上游沿街随灯班流动的即兴民间歌唱。逢正月出灯，彩灯队伍手执鱼灯、龙船灯、莲花灯穿街过寨，锣鼓过处，见景生情，逢人便唱。它最富盛名的代表作便是传唱全球的《龙船调》——‘妹娃要过河，哪个来推我嘛？’一问一答、俏皮风趣。灯歌的精髓全在‘现编现对、机锋敏捷’：唱者嗓音脆亮高亢，接腔幽默生动，帮腔一呼百应，瞬间便将整条街巷化作欢乐的海洋。
看这门手艺 →
清江中游 · 高腔
长阳
长阳山歌清江中游山高谷深、绝壁千仞，隔山相望却难以靠近，喊话声在重山间极易消散，唯有借高亢清脆的歌声才能洞穿云雾与深谷。长阳山歌由此而生：调门拔得极高，高音区拖腔宛转悠长，音域宽广而极具穿透力。无论是茶园采茶、梯田犁地，还是赶马过岭，凡有劳作处皆有歌声。歌词全凭眼见心动、即景生情，讲究‘顺山顺水随口溜、句句押韵不歇气’，是土家人对自然山水最直接的情感倾注。
看这门手艺 →
西陵峡口 · 端午
秭归
屈原故里端午习俗在峡江之首的秭归，端午节的分量超越一年中的任何节日。这里的端午一月过三次：五月初五为‘头端午’挂艾插菖蒲，五月十五为‘大端午’江上划龙舟，五月廿五为‘末端午’归舟送瘟神。作为伟大诗人屈原的故里，这里的竞渡并非单纯的竞技娱乐，下水之前必先举行庄严肃穆的‘游江招魂’与祭拜仪式。江上千桡击浪、百舸争流，岸上骚坛农民诗社白发老翁研墨吟诗，一动一静之间，构筑了中国传统节日最深厚的人文图景。
看这门手艺 →
瞿塘峡至巫峡 · 纤夫
峡江
川江号子在蒸汽与柴油动力问世之前，千百年来往来于川江峡谷的木船逆流上行，全凭纤夫用血肉之躯在陡峭嶙峋的石壁绝壁上寸寸拉拽。江水凶险，滩多水急（如新滩、崆岭、青滩），一船人的生死存亡全维系在号子头与纤夫队伍的步调一致上。号子头站在船头察水观风，随水势陡变变换曲调——平水舒缓绵长、上滩急促如火、过险滩时几乎是泣血呐喊。川江号子以声音为纽带，将数十名纤夫的气力与呼吸严密拧为一股，是人类在壮烈自然面前所迸发的最崇高劳作史诗。
看这门手艺 →